МЕХАНИЗМ СМЕНЫ ВЛАСТИ В ГОСУДАРСТВЕ МАМЛЮКОВ В ПОЗДНЕБАХРИТСКИЙ ПЕРИОД: ВЗГЛЯД ИБН ДУКМАКА

Аннотация

Методология статьи основана на анализе нарратива египетского историка Сарим ад-Дина Ибн Дукмака (ум. 1407 г.) и его сочинения "Драгоценный камень в жизнеописании халифов, маликов и султанов". Исследование исходит из гипотезы, что Ибн Дукмак описывал политические процессы предшествующей эпохи не столько в их исторической достоверности, сколько через призму нормальности современного ему периода – правления первого бурджитского султана аз-Захира Баркука (1382–1399). Сам анализ основывается на описании смены 24 правителей мамлюкского государства, что является достаточно репрезентативной выборкой. Активно использован компаративный метод – сравнение выявленных у Ибн Дукмака механизмов с механизмами смены власти, выявленными в ходе анализа раннебахритской хроники "Сливки мысли в истории хиджры" Бейбарса аль-Мансури (ум. 1325 г.).

Научная новизна работы заключается в выявлении элементов в механизме смены власти в позднебахритский период в сравнении с раннебахритским, что позволяет определить существенные изменения в институтах власти и ее легитимизации в рассматриваемый период.

Ибн Дукмак не проводит жесткого разделения между бахритской и бурджитской династиями, рассматривая их как единое "Благородное тюркское государство". На основе анализа характеристик двадцати четырех правителей автор выявляет механизмы легитимации и свержения власти: фрагментация эмирского корпуса, ослабление роли кровно-родственных и брачных связей, переход от нисходящей линии наследования к горизонтальной (в рамках поколения), а также снижение роли "собрания эмиров" как инструмента временного политического компромисса за счет роста влияния рядовых мамлюков. Особое внимание уделяется личных качеств правителя как фактора легитимности и доминированию принципа "порядок важнее праведности", восходящего к классической мусульманской политической мысли.

В заключении делается вывод, что описанная Ибн Дукмаком модель властного транзита отражает снижение значения традиционных тюркских элементов смены власти (женщина-правитель, институт атабека, "совет старших эмиров" как модификация курултая), снижение стабилизирующей роли кровнородственных связей и нарастание фракционной фрагментации среди мамлюкской элиты.